sexuality meaning in Hindi

[ ˌseksju'æliti ] sound:

sexuality sentence in Hindi

Noun
• कामुकता
• लिंगभेद
• लैंगिकता
• काम-वासना

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Examples

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where you shake and the sexuality of the parents change?
जहाँ आप हिलाते है और पालको का लिंग बदल जाता है?
Bangalore playwright and stage director Mahesh Dattani is extending his repertoire with Mango Souffle , a film on “ sexuality in the metros ” .
बंगलूर के पटकथा लेखक और रंगमंच निर्देशक महेश दत्तानी मैंगो सौफल के जरिए-जो महागगरों में लौंगिकता पर आधारित है-इस ओर बढे रहे हैं .
The male camel generally shows signs of sexuality as early as two years , but is usually allowed to serve only at the age of six years .
ऊंट में लैंगिकता के चिह्न तो बहुत पहले , दो वर्ष की उम्र में ही , दीखने लगते हैं.परनऋ-ऊण्श्छ्ष्-तु इसका मेल छः वर्ष की उम्र में ही करवाया जाता है .
Unfortunately, Michaels proved clueless about the real nature of the Universal School. She portrays it as a moderate institution, but the information she herself provides points to its being a school imparting an extreme version of Islam. Several examples concern sexuality:
दुर्भाग्यवश माइकल्स यूनीवर्सल स्कूल के वास्तविक स्वरुप को नहीं समझ पाईं और इसे एक उदारवादी संस्थान के रुप में चित्रित किया.जबकि उन्होंने स्वयं ही जो साक्ष्य उपलब्ध कराए हैं उनके आधार पर सिद्ध होता है कि यह विद्यालय इस्लाम के कट्टरपंथी स्वरुप की शिक्षा देता है .
The West and the Muslim world entertain vastly different assumptions about female sexuality. (I draw here on the ideas of Fatima Mernissi in her 1975 book, Beyond the Veil: Male-Female Dynamics in a Modern Muslim Society .) In the West, it was until recently assumed that males and females experience eros differently, with men actively undertaking the hunt, seduction, and penetration, and women passively enduring the experience. Only lately did the idea gain currency that women too have sexual desires.
स्त्रियों की यौनाकांक्षाओं को लेकर पश्चिम और मुस्लिम विश्व के मध्य व्यापक तौर पर अलग अनुमान हैं. ( मैं यहां फातिमा मरनीशी द्वारा 1975 में लिखी गई पुस्तक Beyond the Veil: Male-Female Dynamics in a Modern Muslim Society के विचार प्रस्तुत कर रहा हूं. )
The entire Muslim social structure can be understood as containing female sexuality. It goes to great lengths to separate the sexes and reduce contact between them. This explains such customs as the covering of women's faces and the separation of women's residential quarters, or the harem. Many other institutions serve to reduce female power over men, such as her need for a male's permission to travel, work, marry, or divorce. Revealingly, a traditional Muslim wedding took place between two men - the groom and the bride's guardian.
इस्लामिक विचार में पुरुष और स्त्री दोनों संभोग करते हैं और इस दौरान दोनों के शरीर एक साथ एक समान प्रक्रिया और आनंद से गुजरते हैं.यदि परंपरागत रुप से पश्चिमी यौन क्रिया को एक युद्ध का मैदान मानते हैं जहां पुरुष स्त्री पर अपनी श्रेष्ठता सिद्ध करता है वहीं मुसलमान इसे औपचारिक और मिलकर बांटने वाला आनंद मानते हैं.
Indeed, Muslims generally believe female desire to be so much greater than the male equivalent that the woman is viewed as the hunter and the man as her passive victim. If believers feel little distress about sex acts as such, they are obsessed with the dangers posed by women. So strong are her needs thought to be, she ends up representing the forces of unreason and disorder. A woman's rampant desires and irresistible attractiveness gives her a power over men that even rivals God's. She must be contained, for her unbridled sexuality poses a direct danger to the social order. (Symbolic of this, the Arabic word fitna means both civil disorder and beautiful woman .)
पुरानी परंपराओं की प्रतिष्ठा वाले मुसलमानों के संबंध में यह व्यंग्य ही है कि इस्लामी सभ्यता न केवल महिलाओं को आकांक्षा रखने वाली के रुप में चित्रित करती है वरन् पुरुषों से अधिक जुनूनी मानती है .निश्चित रुप से इसी समझ ने परंपरागत मुस्लिम जीवन में महिलाओं का स्थान निर्धारित किया है .
Those anxieties multiplied in recent centuries as Western influence spread through the Muslim world, for Western ways nearly always collide with Islamic ones. The two are divided by the enhanced power and freedoms women have gained through legal equality, monogamy, romantic love, open sexuality, and a myriad other customs. As a result, each civilization looks upon the other as deeply flawed, if not barbaric.
वर्तामान शताब्दियों में मुस्लिम विश्व में पश्चिमी प्रभाव के विस्तार के चलते जहां पश्चिमी रास्ते प्राय: इस्लामी रास्तों से टकराते हैं यह बेचैनी कई गुणा बढ़ गई है .कानूनी समानता , रोमांटिक प्रेम , एक विवाह , खुले यौन संबंध सहित अनेक अनगिनत परंपराओं के माध्यम से प्राप्त स्त्रियों की स्वतंत्रता के चलते ये दोनों सभ्यतायें विभाजित है. इसके परिणाम स्वरुप प्रत्येक सभ्यता को दूसरी सभ्यता बर्बर नहीं तो कमियों से भरपूर अवश्य लगती है .
The Shari'a regulates both private and public life. The private dimension includes such intensely personal matters as bodily cleanliness, sexuality, childbearing, family relations, clothing, and diet. In the public realm, the Shari'a regulates social relations, commercial transactions, criminal penalties, the status of women and minorities, slavery, the identity of the ruler, the judiciary, taxation, and warfare. In brief, Islamic law includes everything from toilet etiquette to the conduct of warfare.
शरियत व्यक्तिगत जीवन और सार्वजनिक जीवन दोनों को ही नियमित करता है। इसके व्यक्तिगत आयाम में कुछ अत्यन्त व्यक्तिगत मामले जैसे शरीर की सफाई, यौन सम्बन्ध, बच्चों की देखभाल, पारिवारिक सम्बन्ध, कपडे और आहार आते हैं। सार्वजनिक जीवन में शरियत का सम्बन्ध सामाजिक सम्बन्ध से, व्यापारिक लेनदेन से, आपराधिक दण्ड से, महिलाओं और अल्पसंख्यकों की स्थिति , गुलामी, शासक की पहचान , न्यायपालिका, कर निर्धारण और युद्धनीति से होता है। संक्षेप में , इस्लामी कानून शौचालय की सफाई से लेकर युद्ध संचालन तक सभी कुछ से सम्बन्धित होता है।
In addition, many Europeans no longer cherish their history, mores, and customs. Guilt about fascism, racism, and imperialism leave many with a sense that their own culture has less value than that of immigrants. Such self-disdain has direct implications for Muslim immigrants, for if Europeans shun their own ways, why should immigrants adopt them? When added to the already-existing Muslim hesitations over much that is Western, and especially what concerns sexuality, the result are Muslim populations that strongly resist assimilation. The logic of this first path leads to Europe ultimately becoming an extension of North Africa.
इसके अतिरिक्त अनेक यूरोपीय लोग अपनी इतिहास, परम्परा से लगाव नहीं रखते। फासीवाद, नस्लवाद और साम्राज्यवाद के चलते बहुत से लोगों के अन्दर यह भावना घर कर गयी है कि उनकी संस्कृति का मह्त्व आप्रवासियों से कमतर है। इस आत्म अवमानना की प्रवृत्ति का सीधा असर आप्रवासियों पर होता है यदि यूरोपवासी स्वयं अपने मूल्यों को छोड रहे हैं तो क्योंकर आप्रवासी अपनायें। पश्चिम के अस्तित्वमान मूल्यों के प्रति मुस्लिम हिचकिचाहट और विशेषकर यौन सम्बन्धी मामलों का परिणाम यह होता है कि मुस्लिम जनसंख्या आत्मसातीकरण का तीव्र प्रतिरोध करती है। इस प्रथम मार्ग का तर्क यही दिखाता है कि यूरोप अंततः उत्तरी अफ्रीका का विस्तार मात्र बनता जा रहा है।