व्यक्तिवाद sentence in Hindi

Examples

1. But far-reaching changes are certainly impossible while the regime of individualism upon which the prevailing ideal is based is considered desirable .
   लेकिन जब तक व्यक्तिवाद को , जिस पर वर्तमान आदर्श आधारित है , वांछनीय समझा जाता रहेगा , तब तक दूरगामी परिवर्तन करना निश्चित रूप से असंभव है .
2. As a result of the humanitarianism which is the necessary corollary of the present individualism a whole series of obstacles arise in the enforcement of execution .
   लोकोपकारवाद के फलस्वरूप , जो कि वर्तमान व्यक्तिवाद का आवश्यक उपसाध्य है , न्यायिक निर्णय को लागू करने के मार्ग में दुनिया भर की बाधाएं उठ खड़ी होती हैं .
3. Greedy and cruel tyrants, however, present two problems to the West. By focusing on personal priorities to the detriment of national interests, they lay the groundwork for further problems, from terrorism to separatism to revolution; and by repressing their subjects, they offend the sensibilities of Westerners. How can those who promote freedom, individualism, and the rule of law condone oppression?
   वैसे तो लोभी और क्रूर उत्पीडक शासक पश्चिम के लिये दो समस्यायें प्रस्तुत करते हैं। राष्ट्रीय हितों के ऊपर अपनी व्यक्तिगत प्राथमिकताओं पर अधिक ध्यान देकर वे अन्य समस्याओं के लिये आधार तैयार करते हैं जिनमें आतंकवाद से लेकर अलगाववाद और विद्रोह तक शामिल हैं, साथ ही अपनी प्रजा का उत्पीडन कर वे पश्चिमवासियों की संवेदना पर भी प्रहार करते हैं। आखिर जो स्वतन्त्रता , व्यक्तिवाद और विधि के शासन को आगे बढाता है वह उत्पीडन का समर्थन कैसे कर सकता है?
4. Greedy and cruel tyrants, however, present two problems to the West. By focusing on personal priorities to the detriment of national interests, they lay the groundwork for further problems, from terrorism to separatism to revolution; and by repressing their subjects, they offend the sensibilities of Westerners. How can those who promote freedom, individualism, and the rule of law condone oppression?
   वैसे तो लोभी और क्रूर उत्पीडक शासक पश्चिम के लिये दो समस्यायें प्रस्तुत करते हैं। राष्ट्रीय हितों के ऊपर अपनी व्यक्तिगत प्राथमिकताओं पर अधिक ध्यान देकर वे अन्य समस्याओं के लिये आधार तैयार करते हैं जिनमें आतंकवाद से लेकर अलगाववाद और विद्रोह तक शामिल हैं, साथ ही अपनी प्रजा का उत्पीडन कर वे पश्चिमवासियों की संवेदना पर भी प्रहार करते हैं। आखिर जो स्वतन्त्रता , व्यक्तिवाद और विधि के शासन को आगे बढाता है वह उत्पीडन का समर्थन कैसे कर सकता है?
5. Sanes argues that there are not two but three “super-systems” with global aspirations, systems that shape much of the planet's politics. One, of course, is militant Islam, with its dour message of extremism, intolerance, resentment, cruelty, aggression and totalitarian control. Then there is the American model of (what I term) individualistic liberalism - with its emphasis on the individualistic and even hedonistic “pursuit of happiness,” plus its emphasis on free markets and limited government. These two outliers define the debate.
   सेन्स का तर्क है की विश्व की आकांक्षाओं के साथ तीन सुपर पद्धति है जो कि राजनीति को आकार देती है। एक तो निश्चितरूप से उग्रवादी इस्लाम है जिसका अतिवाद, असहिष्णुता , विरोध, क्रूरता, आक्रामकता और अतिवादी नियन्त्रण के साथ कट्टरता का सन्देश है। उसके बाद अमेरिका की परिपाटी वैयक्तिक उदारवाद है जो व्यक्तिवाद और खुशी को जीवन का अन्तिम लक्ष्य मानते हुए मुक्त बाजार और सीमित सरकार पर जोर देता है। यही दो पद्धतियाँ पूरी बहस को दिशा देती है।
6. These disagreements seem to dwarf the few similarities that Oskar Lafontaine , former chairman of Germany's Social Democratic party, managed to find: “Islam depends on community, which places it in opposition to extreme individualism, which threatens to fail in the West. [In addition,] the devout Muslim is required to share his wealth with others. The leftist also wants to see the strong help the weak.” Why, then, the formation of what David Horowitz calls the Left-Islamist “ unholy alliance ”? For four main reasons.
   जर्मनी की सोशल डेमोक्रेट पार्टी के पूर्व अध्यक्ष आस्कर लैफोंटेन के अनुसार ये मतभेद कुछ छोटी समानताओं को भी जन्म देते हैं। “ इस्लाम समुदाय पर निर्भर है जो कि स्वयं को व्यक्तिवाद के घोर विरोध में रखता है जो कि पश्चिम में असफल होने की सम्भावना रखता है। इसके अतिरिक्त कट्टर मुसलमान के लिये आवश्यक है कि वह अपनी सम्पत्ति अन्य लोगों के साथ बाँटे। वामपंथी भी चाहते हैं कि कमजोर की सहायता की जाये”। इसी कारण डेविड होरोविज ने वामपंथी-इस्लामवादी अपवित्र गठबन्धन के चार प्रमुख कारण बताये हैं।