bethlehem meaning in Hindi

Examples

1. which is all about Abraham, to Bethlehem,
   जो कि पूरी तरह से अब्राहम से बारे में है, फ़िर बेतलेहम,
2. Mahmoud Abbas, the No. 2 Palestinian leader after Yasser Arafat, concedes “it was a mistake to use arms . . . and to carry out attacks inside Israel.” Abdel Razzak al-Yahya, the so-called interior minister, denounces suicide bombings against Israel as “murders for no reason,” demands an end to “all forms of Palestinian violence” and wants it replaced it with civil resistance. Bethlehem Mayor Hanna Nasser finds that the use of arms did no good and insists that the Palestinian struggle “has to be a peaceful one.” Other developments confirm this sense of dismay and a willingness to rethink:
   खोने का भाव - रामाल्लाह के एक निवासी के अनुसार सब कुछ खत्म हो गया है। हम लोग हिंसा से कुछ नहीं प्राप्त कर सकते हैं। ईमानदारी से स्वीकारते गाजा के एक निवासी के अनुसार यह कुछ उचित होगा कि इजरायल के कब्जे के समय हालात बेहतर थे।
3. The campaign of persecution has succeeded. Even as the Christian population of Israel grows, that of the Palestinian Authority shrinks precipitously. Bethlehem and Nazareth, historic Christian towns for nearly two millennia, are now primarily Muslim. In 1922, Christians outnumbered Muslims in Jerusalem; today, Christians amount to a mere 2% of that city's population.
   प्रताड़ना का यह अभियान सफल रहा है . इजरायल में ईसाईयों की संख्या बढ़ी है लेकिन फिलीस्तीनी क्षेत्र में इसमें अचानक गिरावट आई है . पिछले दो हजार साल में ईसाई शहर रहे बेथेलहम और नजरेथ आज मुख्य रुप से मुस्लिम बहुल हो चुके हैं . 1922 में जेरुसलेम में ईसाईयों की जनसंख्या मुसलमानों से अधिक थी लेकिन आज इस शहर में केवल 2 प्रतिशत ईसाई रह गए हैं.
4. Bethlehem and Nazareth, the most identifiably Christian towns on earth, enjoyed a Christian majority for nearly two millennia, but no more. In Jerusalem, the decline has been particularly steep: in 1922, Christians slightly outnumbered Muslims and today they make up less than 2% of the city's population.
   यह काफी कुछ सम्भव प्रतीत हो रहा है क्योंकि इस्लामवादी उत्पीड़न और कम जन्मदर के कारण वे पूरे मध्यपूर्व में लुप्त हो रहे हैं. पृथ्वी पर ईसाइयों की पहचान से जुड़े दो शहर बेथलेहम और नजारेथ दो सहस्राब्दी तक ईसाई बहुल रहे परन्तु अब नहीं हैं. जेरूसलम में तो यह गिरावट और भी तीव्र है. 1922 में उनकी संख्या मुसलमानों से अधिक थी परन्तु अब शहर की जनसंख्या का 2 प्रतिशत से भी कम है.
5. Were the Palestine refugee status a healthy one, this infinite expansion would hardly matter. But the status has destructive implications for two parties: Israel, which suffers from the depredations of a category of persons whose lives are truncated and distorted by an impossible dream of return to their great-grandparents' houses; and the “refugees” themselves, whose status implies a culture of dependency, grievance, rage, and futility. A giant key (said to be the world's largest) sits atop the entrance to the Aida Refugee Camp in Bethlehem, reminding residents to insist on their “right of return.”
   क्या फिलीस्तीनी शरणार्थी स्तर कोई स्वस्थ चीज है, इस प्रकार इसके शास्वत होने से शायद की कोई लाभ है। लेकिन इस स्तर का विनाशकारी परिणाम दो पक्षों के लिये है, इजरायल जो कि उस श्रेणी के लोगों से परेशान है जिनके जीवन को इस असम्भव स्वप्न के नीचे दबाकर नष्ट कर दिया गया है कि वे अपने दादा परदादा के देश वापस लौटेंगे और शरणार्थी स्वयं जिनका जीवन पराश्रित, शिकायत, आक्रोश और निर्थकता में अंतर्निहित है।
6. Israel's cooperative policy began in 1967 with the Comay-Michelmore Exchange of Letters in which Jerusalem promised “the full co-operation of the Israel authorities ... [to] facilitate the task of UNRWA.” This policy remains in very much place; in November 2009 , an Israeli representative confirmed a “continued commitment to the understandings” of the 1967 letters and support for “UNRWA's important humanitarian mission.” He even promised to maintain “close coordination” with UNRWA. Mural of Ayat al-Akhras, a Palestinian suicide bomber, on the wall of an UNWRA school in the Deheishe Refugee Camp near Bethlehem; despite incitement like this, the Israeli government does not want UNRWA's work shut down. (Photo by Rhonda Spivak)
   इजरायल की सहयोग की नीति 1967 में आरम्भ हुई जब Comay-Michelmore Exchange of Letters के माध्यम से जेरूसलम ने “ संयुक्त राष्ट्र संघ सहायता और कार्य एजेंसी को इजरायल अधिकारियों की ओर से हर सम्भव सहायता का आश्वासन दिया” । यह नीति नवम्बर 2009 तक काफी कुछ जारी रही जब इजरायल के प्रतिनिधि ने इस बात की पुष्टि की कि 1967 के पत्र की भावना के अनुरूप इस एजेंसी के साथ सहयोग जारी रहेगा और इसके आवश्यक मानवीय मिशन को सहायता दी जायेगी। इस प्रतिनिधि ने तो यहाँ तक आश्वासन दिया कि संयुक्त राष्ट्र संघ सहायता और कार्य एजेंसी के साथ “ निकट समन्वय” बना रहेगा।
7. These harsh circumstances are causing Christians to flee their ancestral lands for the West's more hospitable environment. Consequently, Christian populations of the Muslim world are in a free-fall . Two small but evocative instances of this pattern: for the first time in nearly two millennia, Nazareth and Bethlehem no longer have Christian majorities. This reality of oppression and decline stands in dramatic contrast to the surging Muslim minority of the West. Although numbering fewer than 20 million and made up mostly of immigrants and their offspring, it is an increasingly established and vocal minority, granted extensive rights and protections even as it wins new legal, cultural, and political prerogatives.
   डि पाओलिस अकेले इस विचार के व्यक्ति नहीं हैं. मुस्लिम शासन में रहने वाले कैथोलिकों की सुरक्षा के सम्बन्ध में कैथोलिक चर्च की दशकों पुरानी नीति में नाटकीय परिवर्तन आया है. शान्त कूटनीति और अव्यक्त तुष्टीकरण के तरीके असफल हो गये हैं. बारनाबास फण्ड के पैट्रिक सुखदेव ने उल्लेख किया है कि दारूल इस्लाम में निवास करने वाले अनुमानत: 4 करोड़ मुसलमान स्वयं को एक ऐसे अल्पसंख्यक के रूप में देख रहे हैं जो शत्रुओं से घिरे हैं, आर्थिक गिरावट, धुँधलाते अधिकार और शारीरिक क्षति की आशंका का सामना कर रहे हैं. उनके अनुसार उनमें से अधिकांश उपेक्षित, घृणा के शिकार द्वितीय श्रेणी के नागरिक बन गये हैं जिनके साथ शिक्षा, नौकरी और न्यायालयों में भेदभाव किया जाता है.
8. This assault fits a larger pattern. According to the Catholic Custodian of the Holy Land, Pierbattista Pizzaballa , Christians in the Bethlehem region alone have suffered 93 cases of injustice in 2000-04. In the worst of these, in 2002, Muslims murdered the two Amre sisters, 17 and 19 years old, whom they called prostitutes. A post-mortem, however, showed the teenagers to have been virgins - and to have been tortured on their genitals. “Almost every day - I repeat, almost every day - our communities are harassed by the Islamic extremists in these regions,” Mr. Pizzaballa says. “And if it's not the members of Hamas or Islamic Jihad, there are clashes with … the Palestinian Authority.” In addition to the Islamists, a “Muslim land mafia” is said to operate. With PA complicity, it threatens Christian land and house owners, often succeeding to compel them to abandon their properties.
   इस हमले का विस्तृत पहलू भी है .पवित्र भूमि के कैथोलिक संरक्षक पीरबातीस्ता पीज़ाबाला के अनुसार 2000 से 2004 के बीच में बेथेलहम क्षेत्र में ईसाइयों के साथ अन्याय की 93 घटनायें सामने आईं हैं इनमें सबसे बुरी घटना 2002 की है जब मुसलमानों ने 17 और 19 वर्ष की दो बहनों को वेश्या बताकर उनकी हत्या कर दी थी जबकि पोस्टमार्टम में पता चला कि ये दोनों बहनें कुंवारी थीं और उनके गुप्तांग जला दिए गए थे . पीज़ावाला के अनुसार “मैं प्रतिदिन दोहराता हूं कि इस क्षेत्र में इस्लामिक चरमपंथी हमें प्रताड़ित कर रहे हैं .” यदि हमास और इस्लामिक जेहाद ऐसा नहीं करते तो फिलीस्तीनी अथॉरिटी के लोग एक स्थानीय भू माफिया के साथ मिलकर ईसाइयों को डरा धमका कर उन्हें अपना घर और संपत्ति छोड़ने को विवश करते हैं .